浙江湖州西塞山，山明水秀，風景殊絕。據明代《湖州府志》記載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和游釣于此。”

    夢回大唐愛，唐代隱逸詩人張志和途經西塞山。他看到西塞山前的湖水在春日里格外明艷動人，那是三月的桃花水，那是一派“春來江水綠如藍”的景象；遠處的西塞山在煙雨中若隱若現，幾只白鷺在西塞山前翩躚起舞，以優美的身姿劃過天際。

    這正是鱖魚肥美的季節，只見在細雨迷蒙的岸邊停靠著一葉小舟，舟中有一位漁父頭，他戴青色斗笠，身披綠色蓑衣，冒著斜風細雨，悠然自得地在細雨中垂釣。

    張志和被這如詩如畫的動人景象感染，他于是以富于畫意的細膩筆法，寥寥幾筆就勾畫出了一幅清新的畫面：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”

    張志和的這首《漁歌子》，與其說是一幅桃花春水、煙雨迷蒙、如詩如畫的場景，還不如說是一幅一身蓑衣、一蓑煙雨的漁父“雨中垂釣圖”。

    唐代文學家柳宗元被貶永州后，一度以漁父自居。在下著大雪的江面上，一葉小舟，一位漁父，獨自在寒冷的江面垂釣，于是便呈現出了一幅幽靜寒冷的畫面：孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

    “獨釣寒江雪”是柳宗元筆下的漁父形象。顯然，這是一個被幻化了的漁父形象。

    中國古典文學里的漁父從來就不是真正的漁父，而是詩性的漁父。文人心中的漁父，是已經成為意象化的漁父形象。

    詩歌中的漁父形象被疊加了許多故事、許多人生，被一代又一代的文人不斷地書寫。因而漁父的形象已經超出了本身，漁父不再是一個簡單的符號，而是成為了中國文人的精神寄托和心靈港灣。

    宋代詞人朱敦儒筆下的漁父形象，可以說正是這幾種漁父形象的結合體，他曾經寫過好幾首《漁父詞》，用以寄托自己的精神和心靈。

    朱敦儒，字希真，洛陽人，宋代詞人。他也是一位著名的學者，他無心仕途，潛心研究學問。后來他經過別人舉薦，一度進入仕途，從事過文職工作。

    但朱敦儒生性恬淡，相比于對仕途的熱情，他更喜歡的卻是那種自由自在、無拘無束的潛心學問的生活。所以朱敦儒索性辭掉了工作，選擇風景優美的嘉禾（今浙江嘉興）作為棲身之所，過起了潛心鉆研學問的隱逸生活。

    在嘉禾期間，他前后寫了六首漁父詞，來歌詠這種閑適生活的情趣。這六首漁父詞都采用了《好事近》的詞牌名，可見朱敦儒當時全然過著一種接近于種世外桃源式的生活。在其中一首《好事近·漁父詞》詞中，他這樣寫道：

    搖首出紅塵，醒醉更無時節。活計綠蓑青笠，慣披霜沖雪。

    晚來風定釣絲閑，上下是新月。千里水天一色，看孤鴻明滅。

    在嘉禾，朱敦儒幾乎過著隱居的生活，偶爾也會與志同道合的朋友閑聚閑聊一番。閑暇時光，他會駕起小舟，到嘉禾的江面上垂釣，他也會將這種消磨時光的生活填進詞中。

    這首《好事近》，就是朱敦儒記錄生活的一篇詞作。開篇句“搖首出紅塵”，表明詞人已然放下了世俗生活中名利的牽絆，從容地選擇了平淡的隱逸生活。

    詞中的“搖首”二字很傳神，也很形象，是對“紅塵”的否定。紅塵在這首詞作語境中指的是世俗中紛繁復雜的生活。

    朱敦儒做出這樣的選擇，折射出的是一種對入世生活的有意妥協和刻意回避，抑或是對世俗生活中的態度。這一態度其實具有普遍的時代意義與現實意義。

    唐代有一個叫孔巢父的人，他厭倦了宦海浮沉，于是辭去了工作，到江東過起了垂釣江上的隱逸生活。杜甫為此還寫了一首贊譽了孔巢父的詩《送孔巢父謝病歸游江東，兼呈李白》。

    杜甫在這首詩中寫道：“巢父掉頭不肯住，東將入海隨煙霧。詩卷長留天地間，釣竿欲拂珊瑚樹。”孔巢父離開長安，選擇到江東隱居，蔡侯為孔巢父設宴餞行，杜甫在送行的宴會上也為孔巢父寫了一首贈別詩。在詩中他贊揚了孔巢父的高風亮節，表達了心中的挽留之情。

    聯想到這一層，朱敦儒選擇隱逸的生活并說出這樣的話，詞句所蘊含的深層次的寓意就不言而喻了。

    所以詞人也就不需要特別地進行解釋了，因為這是他選擇的生活方式，他認為這是沒有必要說出來的，只要身邊的知己，或者聆聽他歌詞的人能明白就行了。

    接下來詞人只是把原因推到自己的性格。詞人的性格或許不太適合在職場摸爬滾打，職場有職場的規則，而這一點對于隨心所欲、向往閑適自得的詞人來說，恰恰是一種心靈上的束縛與掣肘。

    一旦悠然地脫離紛繁世事的牽絆與束縛，身心會獲得不少安放閑適與愜意的空間。所以，做一個煙波之上獨釣的漁翁，盡情地放歌于江上，何樂而不為呢。

    這兩句在行文上輕松明快，同時又極傳情，一種超脫塵世的輕快感溢于言表。字里行間，詞人自由自在、無拘無束的襟懷和情懷躍然紙上。

    “活計綠蓑青笠，慣披霜沖雪”兩句進一步描寫了漁父的生活，這很自然地能使人聯想到兩首著名的唐人詩詞：一首是張志和的《漁父》詞，另一首就是柳宗元《江雪》詩。

    其實，漁父的生活既不全然像張志和筆下“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”那樣浪漫，也不完全像柳宗元筆下“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”那樣孤寂。

    綠蓑青笠、白鷺桃花，這樣的生活當然是令人愉悅的；披霜沖雪、寒江孤影，這樣的生活也是令人感到舒適的。

    朱敦儒筆下的漁父恬淡自適，其實細細想來，這位漁父既有張志和詞中的形象，也具有柳宗元詩中的漁父的境界，兩者兼而有之。

    于是，詞人將漁父的志趣和生活場景做了一個總的交代，所以在下片里，詞人攝取了漁父生活的特定場景，進一步表現閑適生活的可愛。

    江湖上也有風浪，但與宦海比較，顯然更加風平浪靜。尤其是這時候，漁父立足的水面更有一番景致：新月當空，釣絲不動，水平如鏡的江面水天一色，這情景在詞人筆下更加有意境了。

    朱敦儒用洗練的筆墨勾勒出一幅清雅的畫面。這畫面是靜態的，所有的景物都表現著這一特點：倒映著明月的水面是如此平靜，靜得連一絲漣漪也沒有，就連漁父的釣竿都呈現出一種近乎靜止的狀態。

    在這首詞中，詞人所描繪的漁父垂釣的江面其實就是嘉禾南湖。在朱敦儒的另一首詞作《朝中措》中，對嘉禾南湖有過精妙的寫實描寫：“波平岸遠，酒釅魚肥。好是中秋圓月，分明天下人知。”詞人筆下的嘉禾南湖既是風光優美的所在，也是漁業豐富的所在。

    這樣一個風景優美的宜居之地，這樣一個人文印跡與自然風光相得益彰的地方，自然會吸引著游人的足跡，文人墨客會謳歌贊美，丹青高手也會爭相描摹。

    元代畫家吳鎮用丹青妙筆繪制成八張流動在紙張上的生動鮮活的南湖美景，并寫下八首《酒泉子》的題畫詞。

    清代嘉禾知府許瑤光在南湖煙雨樓前的釣鰲磯上建造八詠亭，題寫了贊美嘉禾八景的八首詩，其中一景就是《南湖煙雨》：“湖煙湖雨蕩湖波，湖上清風送棹歌。歌罷樓臺凝暮靄，芰荷深處水禽多。”

    與這些詩歌繪畫相比，朱敦儒的這首漁父詞，無論從文筆上還是詞作本身的意境上，都具有超凡脫俗的意味。

    朱敦儒描繪的是一幅靜態的湖光美景，在這幅靜態的畫面上，詞人在最后又加上奇妙的一筆，這是錦上添花的一筆，也是神來之筆：一只縹緲的孤鴻，在蒼茫的遠空中若隱若現。

    如果將整幅畫面看作是一個靜態的背景，那么這只孤鴻的身影就是游離于靜態的背景上的一個動點。

    孤鴻的動感不是來自它若隱若現的身影的飛動，而是來自光線的變化所引起的。這小小的一點動態，如同繪畫技法中的以點帶面，它的出現將整幅畫面點染得更加具有生機。

    這樣的處理手法使得畫面中蘊含的詩境脫穎而出，反而使得畫面呈現出安靜的、清麗的審美感，詞人將動與靜完美地結合了起來，并揉捏到了恰到好處的地步。

    嘉禾南湖美如畫境，這正是在下片中詞人不吝惜筆墨地去贊美的理所當然的原因，但如果認為下片中僅僅只是描繪了湖光美景，這顯然不是詞作全部的容量。

    這如詩如畫的美景還具有一種象征的意義。詞人專注于風平浪靜的水面，用凝練的筆法勾畫出的水天一色的江面，以及倒映在水面上的月影，其實是對水的特寫：平靜的水面在此刻已經意象化了，顯然是詞人的心態歸于平靜的寫照。

    而那在寥廓的水面上空、煙雨迷蒙的遠山前、蒼茫的天空下飛翔的孤鴻其實也已經意象化了，孤鴻是一個自由出沒于江上的隱者的寫照。

    朱敦儒的《好事近·漁父詞》，語言流暢華美，詞境美輪美奐。詞人從漁父的生活開始起筆，用粗線勾勒出漁父的形象，然后用特寫的鏡頭攝取漁父的生活場景，再用工筆細描出漁父在水面垂釣的畫面。

    詞人的視野沒有單一地停留在漁父的身上，他還將視野投放到更廣闊的天空、遠山、江面、孤鴻上，意境完整高遠。這一點與繪畫技法的表現有許多相似之處。

    朱敦儒的這首詞不僅贊美了漁父的形象，也贊美了嘉禾南湖的美景，詞作如詩如畫，讀來美不勝收，有著很高的藝術感染力。